Nº 8, verano de 2017


Editorial

Las palabras nos acompañan, nos entretienen, nos hacen ser. Pero pierden todo el sentido si el silencio no las custodia. Tan ricas y, al mismo tiempo, tan fastidiosas cuando se convierten en ruido incontrolable; tan huérfanas cuando están solas, lejos del silencio.

A menudo es en el silencio y no en la palabra donde nos podemos encontrar a nosotros mismos. Donde nos reconocemos tú y yo, y donde percibimos el otro. En aquél tipo de silencio que habla sin necesidad de esbozar ninguna palabra.

Este número 8 está confeccionado de una sarta de silencios. Entre sus artículos encontrará el silencio que buscan los jóvenes, aquél que les permita conectarse con ellos mismos; el silencio fruto de la meditación o aquél que se apega al rezo y que configura la forma de creer; el silencio cómplice de algunos medios de comunicación en relación al terrorismo; el silencio que emana del roce del bambú con el viento, en Kôfukuji; el silencio fecundo de las partituras que reúnen a músicos de distintas tradiciones religiosas…

Escuchémoslos. Seguro que haciéndolo encontraremos muchos más silencios en este número.

Reflexión

Encontrar el equilibrio

Francesc-Xavier Marínpor Francesc-Xavier Marín

Para muchos (quizá para la mayoría) la cuestión central no es el estudio de lo básico del islam, la profundización en sus fundamentos o la consideración de la esencia que lo constituye, sino, exclusivamente, el debate sobre su lugar en Europa. Cada vez más resuena en el debate público una consigna repetida hasta la saciedad: no tiene cabida en nuestra sociedad una determinada manera de entender el islam ni unos determinados símbolos de pertenencia a la comunidad islámica.

¿Qué ha pasado con nuestros hijos?

Laia de Ahumadapor Laia de Ahumada

Hay muchos padres y muchas madres que se hacen esta pregunta, refiriéndose a la espiritualidad de sus hijos, y se la hacen en un tono de preocupación, que es humano, pero como tal, es limitado. Es humano que los padres quieran lo mejor para sus hijos, pero es limitado si presupone que lo que a mí, como madre, me va bien, a ti, como a hijo mío, también te irá bien. Esta premisa errónea nos lleva a muchas otras preguntas y a una conclusión equivocada: ¡los debemos convertir!

En medio de la palabra

por Carles Ramos Catalán

Vivimos inmersos en un gran espejismo de información. Parece que hoy en día no hay nada que no podamos saber zambulléndonos dentro de la gran red de internet. Tecleamos algunas palabras clave y se hace la luz: el mundo estalla en un inmenso barullo de bits y más bits de datos repartidos en un infinito bosque de páginas web.

El gurú

panikerpor Agustín Paniker

La India ha aportado numerosas palabras a las lenguas occidentales. Son un ejemplo vocablos como champú, sándalo, catamarán, elixir, esvástica, jengibre, albaricoque, química y bungaló, entre otros. Un gran número de palabras de origen índico remiten al ámbito espiritual: nirvana, yoga, mantra, avatar, pagoda, karma… y la que posiblemente es la más conocida de todas: gurú.

A fondo

La oración y la meditación en las tradiciones religiosas

por Xavier Melloni. Jesuita y director de ejercicios espirituales en la Cueva de San Ignacio de Manresa (Barcelona). Teólogo y antropólogo de las religiones.

En la medida que las tradiciones religiosas están atravesadas por un anhelo de trascendencia y buscan el contacto con Dios o la dimensión última, en todas encontramos uno u otro tipo de práctica orante o meditativa para relacionarse, en grados diversos de espontaneidad y de ritualización, tanto en el ámbito personal como en el comunitario. Y es que en la práctica oracional es quizá donde mejor se expresa aquello que da sentido a una religión: propiciar la relación con el Ser divino o favorecer un tipo de conciencia elevada que transcienda el yo.

Tradición

Shivaísmo. Diversidad doctrinal y ritual

por Rawel Odyniec, Licenciado en Filosofía y Máster en Historia de las Religiones por la UAB, y Máster en Filosofía y Religión Indias por la Universidad Hindú de Benarés (INDIA).

El shivaísmo, junto con el visnuismo y el shaktismo, es una de las tres tradiciones religiosas más importantes de la India medieval. Sus raíces se extienden hasta el culto védico de Rudra, el que ruge, vigente muchos siglos antes de la era cristiana, y sus formas medievales son visibles hoy en día tanto en la India del sur como en la del norte, en ciudades como Tiruvannamalai, Cidambaram, Tanjavur o Benarés.

Diálogo

Radicalización e islam

Un fenómeno generalizado, una comunidad afectada

La intención de este diálogo es de profundizar en la identidad y las posiciones de los grupos islámicos llamados «radicales». Para esto se ha desarrollado una perspectiva general previa del fenómeno de la radicalización, necesaria para abordar de manera más precisa la cuestión de la supuesta radicalización del islam.

Umbrales

Un domingo con los mormones

umbrales

por Eulàlia Tort

Un silencio que huele a musgo

umbrales

por Abdelmumin Aya

Libertad religiosa: discriminaciones y limitaciones

umbrales

por Heiner Bielefeldt

Entrevista

a Jordi Savall y Montserrat Figueras

“Como decía Panikkar, no se puede mentir con la música”

Jordi Savall y Montserrat Figueras son internacionalmente reconocidos (premio de artistas por la Paz de la UNESCO, premio UNESCOCAT, etc.) por el hecho de ligar un trabajo artístico profundo –la recuperación de la música antigua- con una causa concreta y plenamente actual: el diálogo entre personas de culturas y religiones diferentes. Nos abrieron su casa para explicarnos cómo este vínculo entre vocación personal, misión artística y compromiso social y político se les ha ido haciendo cada vez más evidente. Para hacer esto muy a menudo recurrieron a anécdotas y palabras de su viejo amigo Raimon Panikkar, en cuyo funeral tocaron al día siguiente.

por Ignacio Peyra